省声也今经文从田从恭非也
正从日从出从拱从企拱音拱也)。

莎诃(梵语具足云娑嚩二合贺唐云满足义周遍 义寂 灭今言莎诃者讹略也)。

波旬(梵语正云波俾掾唐云恶魔佛以慈心诃责因以为名古人译为波[田/十]秦言好 (第 0369a 页)

道。师谓曰。
他日为霸主。无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。
遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教 羲寂 者(即螺
溪也)。屡言于师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新
罗国其本甚备。自非和尚慈力。其孰能 …… (第 0199b 页)
且道有也未。若无。因甚么便散去。若
有。作么生是第一义。上座。第一义现成。何劳更观。恁
么显明得佛性 常照。 一切法常住。若见有法常住。犹
未是法之真源。作么生是法之真源。上座不见古人
道。一人发真归源。十方虚 …… (第 0205c 页)
楼作么生不会。珍重。

**** 杭州真身宝塔寺绍岩禅师

雍州刘氏子。吴越王命
师开法。署了空大智 常照禅师。 上堂。山僧素寡知见。
本期闲放。念经待死。岂谓今日大王勤重。苦勉山僧。
效诸方宿德。施张法筵。然大王 (第 0209a 页)

有传天台教 义寂 者。屡恳于师曰。智者
之教年祀浸远虑多散落。今新罗国其本
甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎。师于
是 …… (第 0657a 页)
生。诸佛心是众生心。因悟而成
诸佛。心如明鉴万像历然。佛与众生其犹
影像。涅槃生死俱是强名。鉴体寂而 常照。 鉴光照而常寂。心佛众生三无差别。国初
吴越永明智觉寿禅师。證最上乘。了第一
义。洞究教典深达禅宗。 (第 0658c 页)

者何。潜泳
有所取故。恩公不宽乘戒。而出弟子十有
七人。求解而行行耳。

*** 宋天台山螺溪传教院 义寂 传 (第 0752b 页)
释义寂。 字常照。姓胡氏。温州永嘉人也。母妊
娠公白不喜荤血。生乃首蒙紫帽而诞焉。
幼启二亲坚求去俗。旋入开元 (第 0752b 页)

向师之名延请问道。至是乾祐二年。王已嗣
吴越位。遣使迎师伸弟子之礼。尊为国师。有
传天台智者之教沙门 义寂 者。即螺溪法师
也。屡言于师曰。智者之教年祀寝远。卒多 (第 0855b 页)

宗(天台教部)。

丁亥雍熙四年　辽统和五年。

十月。天台教荆溪尊者下六世螺溪传教定
慧院净光法师 羲寂 入寂。义通嗣之(本传)。

四川西路益州(成都路也)香林院禅师名澄远。二
月入灭。师生西川汉州绵竹上 …… (第 0861c 页)
教。是年十月十八日入
寂于明州宝云院。通本高丽王种。初出家传
华严起信有声。石晋天福中渡海来谒螺溪 羲寂。 顿悟开显十法界圆融之旨。嗣法流通。
逾二纪得知礼遵式高弟。益大其传(塔记)。

己丑端拱帝建开二年宝 …… (第 0861c 页)
水
则一耳。以众生心性有重昏巨散之病。用止
观为药。救而治之。归一法界之全体。法界寂
然名为止。寂而 常照 名为观。止观明静之体
岂有二耶。桧悦首施钱五万缗。以建法堂。绍
兴二十八年十二月十二日證悟法师圆智入 (第 0892a 页)

。不寂静法也收尽。明得远离法。不
远离法亦收尽。未来现在。亦无遗馀。名一法界。何有
遮障。各自信取。 僧义寂 者。谓韶曰。智者之教。年祀寖
远。必多散失。唯新罗国有善本。愿藉禅师慈力。致之
使再开。东土人天眼目 (第 0506a 页)

大命将终。诸佛来应。既生
净国。永绝三涂。苦事不经。无劳请救也。」

【大本曰。大命将终。解有二义。 义寂 云。死生。为大命。
穷通。为小命。憬奥云。命是天地寿三大中之一。故
云大。】

「三阶宗要。约时机说 …… (第 0113c 页)
。末法万年。馀经悉灭。弥陀
一教。利物偏增。大圣特留百岁。」

【判法灭时。诸师解异。道绰善导。净影 义寂。 及法位
等皆同。今说如憬兴者。依法住记。指于增劫七万
岁后。各据一义。并不相违。二家释义。出在群疑论 (第 0114b 页)

像设。必为之动容。年十二从其
父游莆田玉涧寺。见庆玄律师遽拜曰。我师
也遂留侍焉。十七落发。谒芙蓉山 常照大师。 照抚而器之。后往幽州宝刹寺受具足。戒久
历禅会缘契德山。唐咸通中回闽中。登象骨
山雪峰创院。徒侣翕 (第 0327a 页)

延请问道。师谓曰。他日为霸主无忘
佛恩。汉乾祐元年戊申王嗣国位。遣使迎之
申弟子之礼。有传天台智者教 羲寂 者。屡言
于师曰。智者之教年祀寖远虑多散落。今新
罗国其本甚备。自非和尚慈力其孰能致之
乎。师于是闻 …… (第 0407c 页)
于临川。
寻于浙右水心寺挂锡宴寂。后止越州法华
山。续入居塔寺上方净院。吴越王命师开法。
署了空大智 常照禅师。 上堂谓众曰。山僧素
寡知见。本期闲放念经待死。岂谓今日大王
勤重苦勉山僧。效诸方宿德施张法筵。然大 …… (第 0415b 页)
去。且道有也未。若无因什么便散去。若有作
么生是第一义。上座第一义现成。何劳更观。
恁么显明得佛性。 常照 一切法常住若见有
法常住。犹未是法之真源。作么生是法之真
源。上座不见古人道。一人发真归元十方虚
空 (第 0416a 页)

。若许某甲忏
悔。终身给侍。

师为出语曰。佛佛道齐。宛尔高低。释迦
弥勒。如印印泥。

有传天台教 义寂 者。乃螺溪是。屡言
于师。曰。智者之教。年纪浸远。虑多散失。今新罗国其
本甚备。自非和尚慈力。其孰能 (第 0620c 页)

此六根清净人为劣也。昔五代钱忠懿王。读至此
不知其义。问天台韶国师。师曰。此是天台教义。当
问螺溪 羲寂 法师。师为之释疑竟。备言天台教藏。
此方兵燹毁灭。惟海东诸国完备。王为遣使。赍币
往聘高丽日本。遗文 (第 0298c 页)

为十一祖。行传国清。物外正定为
十二祖。定传国清。元琇妙说为十三祖。说传清竦高
论为十四祖。论传螺溪 义寂。 (第 0497c 页)
常照 为十五祖。照传明
州宝云。义通惟远为十六祖。远传四明。知礼约言法
智为十七祖。智传南屏。梵臻为十八祖 (第 0497c 页)

道。师谓曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉乾祐
元年戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天
台智者教 羲寂 者。(即螺溪也)屡言于师曰。智者之教。年祀 (第 0315a 页)

延请问道。师谓曰他日为霸主。
无忘佛恩。汉乾祐戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子
之礼。有传天台智者教 羲寂 者。(是螺溪也)屡言于师曰。智
者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国其本甚备。自
非和尚慈力。其孰能 (第 0576b 页)

师开法。署了空大智 常照禅师。 上堂。山僧素寡知见。
本期闲放以了馀年。岂谓今日大王勤重苦勉。山僧
效诸方宿德。施张法筵。然大王致请 (第 0586b 页)

问道。师谓曰。
他日为霸主无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。
遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教 羲寂 者。(即螺
溪也)屡言于师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新
罗国其本甚备。自非和尚慈力。其孰能 …… (第 0003b 页)
道有也未。若无。因甚么便散去。若
有。作么生是第一义。上座。第一义现成。何劳更观。恁
么显明得。佛性 常照。 一切法常住。若见有法常住。犹
未是法之真源。作么生是法之真源。上座。不见古人
道。一人发真归源。十方 …… (第 0009c 页)
楼作么生不会。珍重。

**** 杭州真身宝塔寺绍岩禅师

雍州刘氏子。吴越王命
师开法。署了空大智 常照禅师。 上堂。山僧素寡知见。
本期闲放。念经待死。岂谓。今日大王勤重。苦勉山僧。
效诸方宿德。施张法筵。然大 (第 0013a 页)

道。师谓曰。他日为霸
主。无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。遣使迎之。
伸弟子之礼。有传天台智者教 羲寂 者。(即螺溪也)屡言于
师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国。其本 (第 0452b 页)

　入多闻海源远流长」
#+END_VERSE


** 附录台宗十七祖


* 高祖龙树尊者
* 二祖北齐尊者(慧文)
* 三祖南岳尊者(慧思)
* 四祖天台智者(智顗)
* 五祖章安尊者(灌顶)
* 六祖法华尊者(智威)
* 七祖天宫尊者(慧威)
* 八祖左溪尊者(玄朗)
* 九祖荆溪尊者(湛然)
* 十祖兴道尊者(道邃)
* 十一祖至行尊者(广修)
* 十二祖正定尊者(物外)
* 十三祖妙说尊者(元琇)
* 十四祖高论尊者(清竦)

* 十五祖净光尊者 (羲寂)

十六祖宝云尊者(义通)
* 十七祖法智尊者(知礼传见后)

** 慈恩玄奘法师传

慈 (第 0631a 页)

　应知加行等」
#+END_VERSE


释曰。此中三智如其譬喻。应知差别。譬如
哑人求受境义不能言说。如是加行无分
别智。应知亦尔。譬如哑人正受境 义寂 无
言说。如是根本无分别智。应知亦尔。如非
哑人受境义已。如其所受而起言说。如是
后得无分别智。应知 (第 0365c 页)